Los relatos son parte de nuestra vida y su poder es innegable. ¿Los relatos mueven nuestro mundo? Tienen poder.
El poder reescribe la información y crea discursos enmarcados. La división de un mundo donde unos eran emisores y otros receptores favorecía el crecimiento de emisores poderosos y receptores empobrecidos. Es el momento de ligar la lectura de la palabra a la lectura de la imagen en un mundo en el que el poder tiene su parcela muy delimitada. ¿Qué tipo de modelo prefiere el poder? Tal vez un mundo de emisores y receptores, no un mundo de emisores, no comunidades de emisores que se retroalimenten de sus conocimientos porque ese avance comunicativo lleva implícita la pérdida de de poder, la pérdida del monopolio de la comunicación.
Los medios reproducen. Según García Matilla son muchos los eventos históricos de los últimos amosque evidencian la no existencia de “vínculos directos entre el progreso tecnológico y el progreso de la comunicación entre los pueblos”. Los medios “han reproducido de forma sistemática el discurso de poder”. En este proceso hay un punto de partida claro que ha de ser el de la deconstrucción. Los medios reconstruyen y vuelven a construír desde su óptica envenenada de poder la realidad. Al espectador, tal y como se concibe, le quedan dos cosas: jugar a su juego y creérselo y o bien jugar a su propio juego y jugar a la deconstrucción para llegar a la otra realidad, la realidad primigenia. No basta con entender la realidad, hay que transformar la realidad.
¿Qué ocurre con el poder y la comunicación? Que al poder le encanta dominar la comunicación y tiene miedo de los avances tecnológicos. Kress habla de que:
Los efectos del movimiento hacia la pantalla como principal medio de comunicación producirán cambios de largo alcance en relación con el poder y no sólo en la esfera de la comunicación. Allí donde amenacen con actuar cambios importantes que afecten a la distribución del poder, habrá una feroz resistencia por parte de quienes actualmente lo detentan, de tal modo que las predicciones sobre los potenciales y efectos democráticos de las nuevas tecnologías de la información y la comunicación tendrán que verse a la luz de las inevitables luchas que se producirán en el futro sobre el acceso al poder. Ya está claro, tendrán las más amplias consecuencias imaginables a nivel político, económico, social, cultural, conceptual-cognitivo y epistemológico (2005: 2).
Dejarse arrastrar por la grandeza de la palabra poder puede llevarnos a un bucle de pesimismo y desolación, pero “donde quiera que haya poder hay también contrapoder” (Castells, 2012: 22). El contrapoder es la tribuna desde donde los ciudadanos podemos reclamar nuestros derechos, nuestros valores, nuestras necesidades, nuestros intereses. En otras palabras:
Las nuevas tecnologías de la información y la comunicación han producido una situación tecnológica en la que todos pueden publicar para todos y, por medio de ese enorme cambio, han abolido la era de la comunicación de masas. Pero esta es una situación tecnológica que sólo existe “en principio” ya que si en el pasado había poder adscrito al control de los medios para la difusión de la información, ese poder todavía existe en la actualidad y no es probable que sea cedido fácilmente, sin enfrentamiento, por parte de quienes lo tienen ahora a quienes no lo tienes. En otras palabras, los potenciales de estas tecnologías implican un cambio social radica, una redistribución del poder semiótico, el poder de crear y difundir significados (Kress, 2005: 25).
BIBLIOGRAFÍA
CASTELLS, M. (2009): Comunicación y poder. Madrid. Alianza Editorial.
CASTELLS, M. (2012). Redes de indignación y esperanza. Madrid: Alianza.
GARCÍA MATILLA, A.: Educomunicación en el siglo XXI
KRESS, G. (2003): El alfabetismo en la era de los nuevos medios. Málaga. Aljibe.
Mostrando entradas con la etiqueta Narrativa. Mostrar todas las entradas
Mostrando entradas con la etiqueta Narrativa. Mostrar todas las entradas
domingo
Narrativa y poder
http://pendientedemigracion.ucm.es/info/especulo/numero25/asturia1.jpg
Han corrido ríos de tinta sobre la relación de narrativa y poder. Probablemente no diga nada nuevo bajo el sol, nada que no haya sido dicho antes.
Creo que como buen punto de partida podemos tomar a Castells (Comunicación y poder, 2009) y a Lyotard (La condición postmoderna. Informe sobre elsaber, 1987). Para Castells el poder se puede se puede definir:
El poder es el proceso fundamental de la sociedad, puesto que esta se define en torno a valores e instituciones, y lo que se valora e institucionaliza está definido por las relaciones de poder.
El poder es la capacidad relacional que permite a un actor social influir de forma asimétrica en las decisiones de otros actores sociales de modo que ase favorezcan la voluntad, los intereses y los valores del actor que tiene el poder. (Castells, 2009: 33).
Castells destaca además que la mejor arma del poder es la coacción y su influencia en los discursos. Para el autor el poder es una relación recíproca entre el discurso y la violencia que son los dos principales mecanismos de formación de poder. Quedémonos con la relación del poder y el discurso (y permitidme usar discurso como sinónimo de narrativa).
El poder lo abarca todo, Castells habla de que no se puede localizar en un punto concreto o esfera de la sociedad sino que está repartido en todos los ámbitos de acción del ser humano.
Qué es poder? ¿Qué es saber? ¿Qué saber legitima el poder y qué poder legitima el saber? Lyotard fue muy hábil centrándose en la redacción de las relaciones entre saber/discurso/ narrativa (de nuevo, permitidme usarlos como sinónimos) y poder. Atrás queda la Modernidad que legitimaba el saber con los grandes metarrelatos: mitos, religión, etc. Es evidente como señala Lyotard en las primeras páginas del libro que el discurso narrativo ha sido una pieza fundamental en la casa del saber tradicional. ¿Qué ocurre con el poder y la comunicación? Que al poder le encanta dominar la comunicación y tiene miedo de los avances tecnológicos
De algún modo no es ambicioso afirmar que el saber se ha mercantilizado porque el poder tiene capacidad de decisión y control. En nuestras manos está ponernos o no unas gafas para verlo o legitimarlo con viejos o nuevos relatos.
Han corrido ríos de tinta sobre la relación de narrativa y poder. Probablemente no diga nada nuevo bajo el sol, nada que no haya sido dicho antes.
Creo que como buen punto de partida podemos tomar a Castells (Comunicación y poder, 2009) y a Lyotard (La condición postmoderna. Informe sobre elsaber, 1987). Para Castells el poder se puede se puede definir:
El poder es el proceso fundamental de la sociedad, puesto que esta se define en torno a valores e instituciones, y lo que se valora e institucionaliza está definido por las relaciones de poder.
El poder es la capacidad relacional que permite a un actor social influir de forma asimétrica en las decisiones de otros actores sociales de modo que ase favorezcan la voluntad, los intereses y los valores del actor que tiene el poder. (Castells, 2009: 33).
Castells destaca además que la mejor arma del poder es la coacción y su influencia en los discursos. Para el autor el poder es una relación recíproca entre el discurso y la violencia que son los dos principales mecanismos de formación de poder. Quedémonos con la relación del poder y el discurso (y permitidme usar discurso como sinónimo de narrativa).
El poder lo abarca todo, Castells habla de que no se puede localizar en un punto concreto o esfera de la sociedad sino que está repartido en todos los ámbitos de acción del ser humano.
Qué es poder? ¿Qué es saber? ¿Qué saber legitima el poder y qué poder legitima el saber? Lyotard fue muy hábil centrándose en la redacción de las relaciones entre saber/discurso/ narrativa (de nuevo, permitidme usarlos como sinónimos) y poder. Atrás queda la Modernidad que legitimaba el saber con los grandes metarrelatos: mitos, religión, etc. Es evidente como señala Lyotard en las primeras páginas del libro que el discurso narrativo ha sido una pieza fundamental en la casa del saber tradicional. ¿Qué ocurre con el poder y la comunicación? Que al poder le encanta dominar la comunicación y tiene miedo de los avances tecnológicos
De algún modo no es ambicioso afirmar que el saber se ha mercantilizado porque el poder tiene capacidad de decisión y control. En nuestras manos está ponernos o no unas gafas para verlo o legitimarlo con viejos o nuevos relatos.
jueves
Relato digital. Análisis
¿Un relato?
Navega en privado
¿Un motivo?
La razón de la elección es que todavía encuentro en él algo intrigante, algo que no acabo de descifrar. Me ha llamado especialmente la atención su relación con el día a día de dos personajes. El relato transmite cierta melancolía, cierta lentitud.
¿Pautas de análisis?
1. Breve argumento
2. Tipo de navegación
3. Interface: ¿Es intuitivo? ¿Facilita la inmersión? ¿Qué nivel de alfabetización digital requiere?
4. Nivel de interactividad
5. Convergencia de medios e Integración de lenguajes: primacía del lenguaje escrito; integración de elementos visuales, sonoros, hipertextuales en la estructura del relato, etc.
6. Modelo de comunicación: transmisivo-unidireccional, basado en los efectos, emirec, etc.
7. Teoría del aprendizaje subyacente: conductismo, cognitivismo, constructivismo
8. Tipo de estructura: cerrada, semicerrada, abierta, lineal, no lineal, etc.
9. Unido al punto anterior: posibilidad de construcción del conocimiento.
10. Cualquier otro elemento que se considere oportuno.
Análisis
Se trata de un relato que incorpora los correos electrónico de dos desconocidos que se han conocido a través de la red. Ambos solos buscan encontrar a un otro, pero no se dan cuenta de que están rodeados de gente. Caminan en direcciones contrarias en la soledad de la red.Su lectura puede hacerse desde dos puntos. Por un lado, los mensajes de Cloe y, por otro, los mensajes de Hook. Ambos perdidos en la soledad, pero rodeados de gente. Nos encontramos pues ante una lectura no lineal, ya que la apertura de los correos depende del lector. Estamos pues, ante la ruptura lineal que podemos encontrar ya en la obra de Italo Calvino o ya más recientemente en la obra de Javier Cercas. De este modo, se está escribiendo/leyendo una historia propia. El lector construye su propia ruta de lectura. No se puede hablar pues de interactividad, pero sí de interaccción siguiendo la delimitación de los dos términos que podemos ver en Landow y Silva. A su vez la navegación es libre también, aunque haya una única interfaz de entrada que se despliega en función de los dos nombres.
-Tipo de navegación. Se puede dividir la navegación en tres apartados por lo que combinaría diferentes tipos de navegación. De este modo, tenemos el primer pantallazo que nos conecta con los nombres de los dos protagonitas principales mediante una navegación lineal en estrella. De las opciones que tienes tú decides a dónde quieres ir.
-Interface. Se trata de un relato intuitivo de fácil manejo y dentro de lo que se puede calificar de manejable. No requiere un nivel de alfabetización digital elevado, sino a nivel usuario medio. Ofrece diferentes iconocos que tú puedes escoger y no se puede decir que facilite la inmersión, sino que tienes que bucear tú para encontrar los mensajes ocultos de los personajes.
-Nivel de interactividad. Se pueden establecer diferentes niveles de interactividad
En concreto, en el caso de este relato se encuentra en el Nivel 0 según Aparici o primer nivel según Osuna y Busón (2006). No ofrece ningún tipo de guía al lector ni permite la retroalimentación. Como destaca Silva “un producto, una comunicación, un equipamiento, una obra de arte, son de hecho interactivos cuando están imbuidos de una concepción que contemple complejidad, multiplicidad, no linealidad, bidireccionalidad, potencialidad, permutabilidad (combinatoria), imprevisibilidad, etcétera, permitiendo al usuario-interlocutor-beneficiarios la libertad de participación, de intervención, de creación” (Silva, 2005:131).
-Modelo comunicativo. Se trata de un relato que sigue el modelo unidireccional clásico.
-Teoría del aprendizaje. Cognitivismo
-Tipo de estructura. En cuanto al argumento no se puede decir que la estructura sea cerrada ya que no se termina la historia y se deja volar la imaginación. No se trata de una historia lineal en su lectura y tampoco de un final cerrado. lLama la atención que las autoras firmen y pongan en el mismo relato "Proyecto final. Escritura no lineal".
Sin duda, como proyecto de escritura lineal el objetivo está plenamente conseguido. Sin embargo, no cumple plenamente todos los requisitos de la narrativa digital: incertidumbre, complejidad, interactividad, inmersión, caos, no linealidad y navegaciones múltiples.
Navega en privado
¿Un motivo?
La razón de la elección es que todavía encuentro en él algo intrigante, algo que no acabo de descifrar. Me ha llamado especialmente la atención su relación con el día a día de dos personajes. El relato transmite cierta melancolía, cierta lentitud.
¿Pautas de análisis?
1. Breve argumento
2. Tipo de navegación
3. Interface: ¿Es intuitivo? ¿Facilita la inmersión? ¿Qué nivel de alfabetización digital requiere?
4. Nivel de interactividad
5. Convergencia de medios e Integración de lenguajes: primacía del lenguaje escrito; integración de elementos visuales, sonoros, hipertextuales en la estructura del relato, etc.
6. Modelo de comunicación: transmisivo-unidireccional, basado en los efectos, emirec, etc.
7. Teoría del aprendizaje subyacente: conductismo, cognitivismo, constructivismo
8. Tipo de estructura: cerrada, semicerrada, abierta, lineal, no lineal, etc.
9. Unido al punto anterior: posibilidad de construcción del conocimiento.
10. Cualquier otro elemento que se considere oportuno.
Análisis
Se trata de un relato que incorpora los correos electrónico de dos desconocidos que se han conocido a través de la red. Ambos solos buscan encontrar a un otro, pero no se dan cuenta de que están rodeados de gente. Caminan en direcciones contrarias en la soledad de la red.Su lectura puede hacerse desde dos puntos. Por un lado, los mensajes de Cloe y, por otro, los mensajes de Hook. Ambos perdidos en la soledad, pero rodeados de gente. Nos encontramos pues ante una lectura no lineal, ya que la apertura de los correos depende del lector. Estamos pues, ante la ruptura lineal que podemos encontrar ya en la obra de Italo Calvino o ya más recientemente en la obra de Javier Cercas. De este modo, se está escribiendo/leyendo una historia propia. El lector construye su propia ruta de lectura. No se puede hablar pues de interactividad, pero sí de interaccción siguiendo la delimitación de los dos términos que podemos ver en Landow y Silva. A su vez la navegación es libre también, aunque haya una única interfaz de entrada que se despliega en función de los dos nombres.
-Tipo de navegación. Se puede dividir la navegación en tres apartados por lo que combinaría diferentes tipos de navegación. De este modo, tenemos el primer pantallazo que nos conecta con los nombres de los dos protagonitas principales mediante una navegación lineal en estrella. De las opciones que tienes tú decides a dónde quieres ir.
-Interface. Se trata de un relato intuitivo de fácil manejo y dentro de lo que se puede calificar de manejable. No requiere un nivel de alfabetización digital elevado, sino a nivel usuario medio. Ofrece diferentes iconocos que tú puedes escoger y no se puede decir que facilite la inmersión, sino que tienes que bucear tú para encontrar los mensajes ocultos de los personajes.
-Nivel de interactividad. Se pueden establecer diferentes niveles de interactividad
En concreto, en el caso de este relato se encuentra en el Nivel 0 según Aparici o primer nivel según Osuna y Busón (2006). No ofrece ningún tipo de guía al lector ni permite la retroalimentación. Como destaca Silva “un producto, una comunicación, un equipamiento, una obra de arte, son de hecho interactivos cuando están imbuidos de una concepción que contemple complejidad, multiplicidad, no linealidad, bidireccionalidad, potencialidad, permutabilidad (combinatoria), imprevisibilidad, etcétera, permitiendo al usuario-interlocutor-beneficiarios la libertad de participación, de intervención, de creación” (Silva, 2005:131).
-Modelo comunicativo. Se trata de un relato que sigue el modelo unidireccional clásico.
-Teoría del aprendizaje. Cognitivismo
-Tipo de estructura. En cuanto al argumento no se puede decir que la estructura sea cerrada ya que no se termina la historia y se deja volar la imaginación. No se trata de una historia lineal en su lectura y tampoco de un final cerrado. lLama la atención que las autoras firmen y pongan en el mismo relato "Proyecto final. Escritura no lineal".
Sin duda, como proyecto de escritura lineal el objetivo está plenamente conseguido. Sin embargo, no cumple plenamente todos los requisitos de la narrativa digital: incertidumbre, complejidad, interactividad, inmersión, caos, no linealidad y navegaciones múltiples.
lunes
Relatos digitales
En la útlima entrada nos peleábamos con dos conceptos clave: que eran los de narrativa lineal y narrativa no lineal. Nuestros horizontes se amplían a medida que avanzan los días. No sirve con descubrir lo que es un relato, hay que avanzar, llegar más lejos de los límites clásicos, transgredir. Encontrar nuevas deficiones de las que seamos cocreadores.
No sirven las viejas certezas para definir el concepto, tan amplio, tan maravilloso, tan difuso quizás, de relato. El relato no es el mero contenido breve analógico, no es una nueva realidad a la par que la realidad de siempre, es tan simple y tan complejo como "CONTAR" en mayúsculas. Contemos del modo que más nos guste, es el ansia principal del ser humano.
Hoy veremos casos de relatos, pero no pensemos en el relato clásico sino en todo lo que puede significar. No es imprescindible asociar la idea de relato exclusivamente a la literatura, va mucho más allá y su horizonte es infinito.
Si como muestra el vídeo, realmente la máquina somos nosotros. Nosotros tenemos todas las posibilidades para contar, no hay nada que tenga que pautar nuestras nuevas creaciones y cocreaciones. El campo se amplia y conceptos como hipertexto cobran realidad. Landow en su libro Hipertexto 3.0 define muy bien estos cambios. El hipertexto es "un elemento que difumina los márgenes,supera los obstáculos y llama la atención sobre los mismos (Landow, 2009:49).
El concepto de hipertexto hace saltar por los aires la noción clásica de lector, receptor. Gracias al hipertexto, tú eres lector- autor que tan ligada está a la idea de poder. Saltemos, vayamos de un lugar a otro, perdámonos leyendo otra cosa cuando en realidad no queríamos eso, aprendamos, no estemos atados a las riendas de la narrativa digital.
A modo anecdótico, antes de compartir unos relatos digitales, os contaré una vieja costumbre. Cuando un libro llega a mis manos, lo primero que hago es leer los dos últimos párrafos, a veces tres... a veces cuatro... nunca me desvela nada extraordinario de la historia, nunca adivino por ello el final o me desanimo, simplemente, imagino mientras leo otros mundos. ¿Acaso no es un modo de hipertexto mental?
Son muchos los ejemplos de relatos digitales que podéis encontrar en la red. Por eso dar una selección de páginas es invitar a seguir siendo receptor solamente y no creadores nosotros mismos de nuestras propias búsquedas. Os dejo algunos enlaces que me han llamado la atención.
http://www.educacontic.es/blog/un-curso-breve-de-narrativa-digital
http://www.unav.es/digilab/proyectosenl/0001/final/amor_desamor/
No sirven las viejas certezas para definir el concepto, tan amplio, tan maravilloso, tan difuso quizás, de relato. El relato no es el mero contenido breve analógico, no es una nueva realidad a la par que la realidad de siempre, es tan simple y tan complejo como "CONTAR" en mayúsculas. Contemos del modo que más nos guste, es el ansia principal del ser humano.
Hoy veremos casos de relatos, pero no pensemos en el relato clásico sino en todo lo que puede significar. No es imprescindible asociar la idea de relato exclusivamente a la literatura, va mucho más allá y su horizonte es infinito.
Si como muestra el vídeo, realmente la máquina somos nosotros. Nosotros tenemos todas las posibilidades para contar, no hay nada que tenga que pautar nuestras nuevas creaciones y cocreaciones. El campo se amplia y conceptos como hipertexto cobran realidad. Landow en su libro Hipertexto 3.0 define muy bien estos cambios. El hipertexto es "un elemento que difumina los márgenes,supera los obstáculos y llama la atención sobre los mismos (Landow, 2009:49).
El concepto de hipertexto hace saltar por los aires la noción clásica de lector, receptor. Gracias al hipertexto, tú eres lector- autor que tan ligada está a la idea de poder. Saltemos, vayamos de un lugar a otro, perdámonos leyendo otra cosa cuando en realidad no queríamos eso, aprendamos, no estemos atados a las riendas de la narrativa digital.
A modo anecdótico, antes de compartir unos relatos digitales, os contaré una vieja costumbre. Cuando un libro llega a mis manos, lo primero que hago es leer los dos últimos párrafos, a veces tres... a veces cuatro... nunca me desvela nada extraordinario de la historia, nunca adivino por ello el final o me desanimo, simplemente, imagino mientras leo otros mundos. ¿Acaso no es un modo de hipertexto mental?
Son muchos los ejemplos de relatos digitales que podéis encontrar en la red. Por eso dar una selección de páginas es invitar a seguir siendo receptor solamente y no creadores nosotros mismos de nuestras propias búsquedas. Os dejo algunos enlaces que me han llamado la atención.
http://www.educacontic.es/blog/un-curso-breve-de-narrativa-digital
http://www.unav.es/digilab/proyectosenl/0001/final/amor_desamor/
Suscribirse a:
Entradas (Atom)