Efecto mariposa. La teoría del caos

¿Y cuál es la relación de la teoría del caos con la narrativa digital? En narrativa, encontramos relatos lineales y relatos no lineales. Estos últimos responden a la teoría del caos ya que son historias impredecibles con saltos tanto en el tiempo como en el espacio. Cuando seguimos una determinada linealidad contribuimos a crear un estereotipo ya que reproducimos una única forma de ver, por lo tanto, estamos cayendo en la famosa "teoría de la reproducción". Siendo clones del sistema creado.

Sin embargo, la narrativa no lineal deja espacio a la creación propia, a la imaginación propia. De este modos, podemos hablar de las diferencias entre la narrativa lineal y la narrativa no lineal. En líneas generales, lo lineal es predecible e instaura un tipo de conducta concreta mientras que lo no lineal es impredecible y no guía nuestros pasos.

Workshop de creación conectada

Y para celebrar el día del libro, el equipo docente nos tenía preparado un "workshop de creación conectada" fascinante. La actividad parecía difícil de entrada, apasionante según te acercabas y definitivamente fascinante cuando la tenías entre manos.

Para ello se realizó un caso de uso con eseeusee.com. Se trataba de un chat-taller para una creación lingüística en la red. Partíamos de un esquema tripartito: acercamiento teórico, discusión sobre formas de poesía no convencionales que compartiamos con el hashtag #CreaConUNED y, por último, el taller de creación conectada usando la plataforma esseusee.com.

El objetivo era claro: cocrear y para ello teníamos a nuestro alcance un proyecto recién nacido para la creación lingüística conectada donde todos eramos participante que además permitía feedback. También es destacable que se puede participar a varios niveles. Comienza en la creación de una semilla (microtexto) que se puede votar, propagar, compartir en redes sociales, proponer versiones alternativas.

Algunas semillas:


>Acaricio tus ojos con los míos, te acercas, escucho tu parpadear… Me pierdo, te pierdes en mis labios… Nos vamos… Queda el silencio_ (Beatriz)

>Presentado el borrador de mi declaración de amor. Queda pendiente de que tú lo modifiques o confirmes antes de la fecha de vencimiento._(Montejana)

Storytelling. La máquina de fabricar historias y formatear las mentes

El arte de contar historias o el arte de la manipulación. Los grandes discursos son los que mueven el mundo.

Suplan nuevos vientos, los vientos de la Postmodernidad. Tomemos al maestro Lyotard como punto de partida. Heredero todavía de una historia de capas, Lyotard habla de que esta nueva etapa ha roto con antiguos parámetros y ha impuesto nuevas reglas: la fragmentación, la ruptura con el lazo social, la incredulidad ante los grandes relatos, la mercantilización del conocimiento. Atrás queda la Modernidad que legitimaba el saber con los grandes metarrelatos: mitos, religión, etc. Es evidente como señala Lyotard en las primeras páginas del libro que el discurso narrativo ha sido una pieza fundamental en la casa del saber tradicional.Pero, ¿qué ocurre en la Postmodernidad?

La tesis lyotardiana central en el capítulo X de la obra La condición postmoderna. Informe sobre el saberes que existen nuevos modos de legitimizar el saber y por ello se produce un proceso de deslegitimación. Uno de los primeros argumentos que aporta el filósofo francés es la idea de que la deslegitimación de los grandes relatos modernos está enraizada en el tiempo y que la legitimación no es más que un simple juego del lenguaje. Lo que Lyotard da en llamar deslegitimación pone en tela de juicio el saber narrativo y científico. La Postmodernidad trae bajo el brazo la deslegitimación de los grandes relatos amparados en estos dos discursos. Los dos grandes saberes: narrativo y científico tienen que buscar nuevos caminos de legitimación.

Lyotard es de la idea de que la deslegitimación abre un sendero nuevo en la Postmodernidad en el que la ciencia “juega su propio juego” (ídem) y no puede dar validez otros juegos y tampoco legitimarse a si misma como amparaba la especulación. Así, todo se resuelve en múltiples juegos del lenguaje que se diluyen como agua de borrajas. De ideas parejas, aunque reformuladas a su manera, son autores como Wittgenstein, Martín Buber y Enmanuel Lévinas.

Uno de los argumentos importantes que defiende Lyotard es que existe un pluralismo de juegos del lenguaje con diferentes reglas. Valga retomar la metáfora del autor: el lazo social es ahora lingüístico, “un cañamazo donde se entrecruzan al menos dos tipos, en realidad un múmero indeterminado, de juegos de lenguajes que obedecen a reglas diferentes” (1987: 36).No le deja una tarea nada fácil Lyotard al lenguaje y esto mismo entronca con la idea de Salmon. En el libro nos muestra como una buena historia es el mejor arma que puede tener a su alcance un política para vender sus mensajes, una buena historia es un arma de destrucción masiva de la desconfianza. No es tan importante la opinión pública como puede llegar a ser la emoción. Se ha producido una instrumentalización del relato. Una buena historia vende. Una mala historia no vende. No hay más.